Categories
ΑΠΟΨΕΙΣ

Isis: ο ξενιστής για τη μετάλλαξη του δόγματος ασφάλειας

Τι είναι αυτό που έχει κάνει τον isis τόσο αποτελεσματικό; Και μάλιστα σε τόσο σύντομο χρονικό διάστημα;
Μια από τις πολλές αντάρτικες ομάδες, που γεννήθηκαν στο κόσμο -τεχνητά ή μη, αναπτύχθηκαν στο σύγχρονο ιστορικό διάστημα της pax Americana, και που στη συντριπτική τους πλειοψηφία είχαν βέβαιο τέλος.
Πως μια από τις χιλιάδες αυτές αντάρτικες ομάδες, μετατρέπεται σε στρατό , και μάλιστα στρατό που επελαύνει νικηφόρα στις ερήμους τις Συρίας, του Ιράκ φτάνοντας μέχρι τα σύνορα του Ιράν;
Πως αυτός ο στρατός δημιουργεί κράτος, κι επιβάλλει τη μόνιμη παρουσία του, σε μια περιοχή τόσο κρίσιμη για τα Αμερικάνικα συμφέροντα;
Πως μια στρατιωτική δύναμη, που απειλεί ευθέως τη Δύση, εξουσιάζει εδάφη έμμεσα ή άμεσα ελεγχόμενα από μεγάλες δυνάμεις, και καταργεί κάθε έννοια διεθνούς και στρατιωτικού δικαίου, εκτελώντας δεκάχρονα παιδιά, αποκεφαλίζοντας αιχμαλώτους, κονιορτοποιώντας αρχαίες πόλεις, επιτίθεται με πολύνεκρες επιθέσεις αυτοκτονίας στις δυτικές μητροπόλεις, στη Τουρκία, την Αφρική και το Λίβανο;ISIS CO
Πως γίνεται ανεκτή, μια τέτοια δραστηριότητα, την ώρα που σε άλλες περιπτώσεις όπως αυτή των Ταλιμπάν, ή ακόμη και περιπτώσεις κρατών, όπως αυτή του Ιράκ υπήρξε άμεση αντίδραση και μάλιστα «λύση» που κράτησε μόνο λίγες ημέρες:
Και τέλος, που είναι η αποτελεσματική εκείνη στρατιωτική επέμβαση, με βάση το δόγμα της ασφάλειας, και του “σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων”, που θα εξουδετερώσει αυτή τη στρατιωτική απειλή σε ελάχιστο χρόνο, πιθανότατα σε υποπολλαπλάσιο αυτού που εξουδετέρωσε τον Σαντάμ, το Καντάφι, ή ακόμα και το Μιλόσεβιτς, που ήταν και οργανωμένα κράτη?

Είναι κατανοητό πως μια τέτοια οργάνωση, που έχει τη δυνατότητα να λειτουργεί στρατιωτικά και μάλιστα νικηφόρα ενάντια σε τακτικούς στρατούς, όπως αυτούς του Ιράκ και της Συρίας, να δημιουργεί πλήγματα στο Παρίσι, αλλά και στη Τουρκία στη Βηρυτό και αλλού, να έχει θεσπίσει κράτος που εκτείνεται από τα βάθη της Συρίας μέχρι το Ιράν και να εκδίδει νόμισμα, δεν είναι απλά μια καλά οργανωμένη επαναστατική ομάδα που της επιτράπηκε να υπάρξει, μέχρι το βέβαιο προαναγγελθέντα από τα κυρίαρχα στρατιωτικά συστήματα θάνατό της. Άλλωστε έχουμε πάρει καλά το μάθημά μας, για το πως διαχειρίζονται τέτοιες περιπτώσεις οι μεγάλες δυνάμεις, πως τις εξαφανίζουν και μάλιστα εν τη γενέσει τους.Saudi-Isis

Δε θα αναπτυχθώ στο πως δημιουργήθηκε και γιατί δυνάμωσε, πολλοί έχουν μιλήσει άλλωστε για τη χρηματοδότησή τους από το Κατάρ, καθώς και το ρόλο των ΗΠΑ στη γένεση εξοπλισμό και αποτελεσματικότητά τους. Αυτά άλλωστε αποκαλύπτονται διαρκώς.

Ακόμη, η συντήρηση μιας τέτοιας οργάνωσης απαιτεί κεφάλαια, που παράδοξα για μια αληθινή τρομοκρατική οργάνωση, της επιτρέπεται να τα αντλεί. Τα πετρέλαια της περιοχής είναι καλά ποιοτικά και πάρα πολύ φθηνά. Δεν είναι παράδοξο ότι δεν έχει επιβληθεί εμπάργκο, καθώς και ότι έχουν βρεISIS OILθεί οι δίοδοι αλλά και οι διακρατικές συμφωνίες που από τη διάθεσή του, να νομιμοποιούνται έσοδα για τον isis , τουλάχιστον 10 εκ. Δολάρια την ημέρα, για να χρηματοδοτούν τον αγώνα τους;

 

Για μένα, υπάρχει κάτι παραπάνω και πέρα από τη στενά γεωπολιτική ανάλυση.
Για να μπορέσουμε να εξηγήσουμε γιατί το φαινόμενο αυτό συνεχίζει τη τακτική του και μάλιστα σχετικά επιτυχημένα, γιατί κανένας δεν επεμβαίνει, με την οπλική δύναμη που διαθέτει να τους εξαφανίσει, θα πρέπει να το εντάξουμε σ΄ένα ευρύτερο πλαίσιο.

Στο πλάισιο της παγκοσμιοποίησης και νεοφιλελεύθερης ολοκλήρωσης, στήνεται ένα παγκόσμιο σκηνικό εταιρικού νεοφεουδαλισμού. Τα κράτη – έθνη, εξακολουθούν να χάνουν τη δύναμή τους, και οι διακρατικές αντιπαραθέσεις αρχίζουν ν’ αποτελούν παρελθόν. Η νέα παγκοσμιοποιημένη τάξη πραγμάτων, απαιτεί έναν εγγυητή της σταθερότητας της παγκόσμιας εκμετάλλευσης, που σημαίνει μια διεθνή κατασταλτική δύναμη, που θα επεμβαίνει για λόγους ασφαλείας, και να κρατά την ανθρωπότητα υποταγμένη στα νεοφεουδαλικά, διεθνικά εταιρικά συστήματα και σχήματα προστασίας και ανθρωπο-κτησίας. εταιριοκρατία
Ένας νέος παγκόσμιος τρομοκράτης χρειάζεται να εφευρεθεί προκειμένου να εμπνέει τρόμο στις μάζες με τη στυγερότητά του, και να δικαιώνει την όποια επέμβαση. Η καταπιεστικότητα των εκμεταλλευτικών κι εμπορευματικών σχέσεων στη καθημερινότητα των ανθρώπων, η σκληρότητα των κατασταλτικών μηχανισμών που τις υποστηρίζουν, παρενδύονται σε αγκαλιά «ασφαλείας», απέναντι σε μια απειλή που παράγει την εικόνα της εκτέλεσης 200 παιδιών. Τίποτα δε φαντάζει πιο σκληρό. Ακόμα και μια αμερικάνικη βόμβα που μπορεί να ισοπεδώσει μια ολόκληρη πόλη, εξολοθρεύοντας χιλιάδες άμαχους, μοιάζει στη συνείδηση του τηλεθεατή, με χάδι, μπροστά στη βαρβαρότητα των άλλων.
Ο παγκόσμιος τρομοκράτης, είναι εκείνος που θα εκτελεί χρέη μπαμπούλα, έτσι ώστε η υποταγή να ταυτίζεται με την ασφάλεια. Παραπέμπει στα χρόνια του μεσαίωνα, και προσομοιάζει με την ασφάλεια που ένιωθαν οι «υποτακτικοί», σπεύδοντας πανικόβλητοι να προλάβουν να μπουν στο κάστρο του φεουδάρχη αφέντη, ώστε να προφυλαχθούν από τα στίφη των επερχόμενων βάρβαρων επιδρομέων πίσω από τα τείχη. Συμφέρει ο μπαμπούλας αυτός. Βοηθάει σε πολλά πράγματα. Ενισχύει το δόγμα ασφάλειας. Αναζωογονεί την αγορά όπλων. Τρομοκρατεί τις μάζες, και τις κάνει να προσδοκούν σωτηρία από τους στυγνούς εκμεταλλευτές τους, και τους επικυρίαρχους.
Τα κράτη φαίνονται αδύναμα στην αντιμετώπιση τέτοιων φαινομένων, και διαλύονται σαν οντότητες, δίνοντας χώρο σε πολλές καταμερισμένες ένοπλες ομάδες, ομάδες που ενισχύονται από τους μεγάλους. Η κατάτμηση των εθνικών κρατών, και η αντίστοιχη,new world order διάλυση ενός καταπιεστικού θεσμικού συνεκτικού ιστού, όπως είναι το κράτος για τις κοινωνίες, βοηθάει ακόμη περισσότερο στη παγκόσμια εξουσίαση. Αυτό δε σημαίνει ότι υπερασπίζομαι το εθνικό κράτος. Απλά το παγκοσμιοποιημένο νεοφεουδαλικό εταιρικό μοντέλο κυριαρχεί, φαίνεται να ελέγχει τη μοίρα του, και να το εξαφανίζει, κατ’ αναλογίαν της εξαφάνισης των τοπικών και «διαφορετικών» εθνοτικών κοινωνικών ομάδων, μέσα στη κοσμογονία των ιμπεριαλιστικών εθνικισμών των 2 προηγούμενων αιώνων.

Η Λιβύη και η Συρία δείχνουν τη συνταγή. Οι αντάρτικες ομάδες ενισχύονται μέχρι να γκρεμίσουν τα καθεστώτα, και μόλις αποκτήσουν πλήρη ισχύ, μια πολυεθνική δύναμη – σωτήρας, αναλαμβάνει την εξόντωση του θηρίου, που δημιούργησε η ίδια. Εμφανίζεται σα σωτήρας της ανθρωπότητας, που «θ’ ανακουφίζεται» μπροστά στην απειλή, και θ’ αποδέχεται αδιαμαρτύρητα το διαρκή βιασμό της από το σωτήρα της, σαν να πρόκειται για στοργική αγκαλιά ασφαλείας απέναντι στη στυγερότητα των «τρομοκρατών». Έτσι ανανεώνεται η επικυριαρχία των βιαστών, μέχρι να νικήσουν τον «αντίνεα τάξη πραγμάτωνπαλο». Μετά από λίγο θα δημιουργήσουν άλλον. Έτσι διαιωνίζεται η παγκόσμια κυριαρχία.

Ο isis δεν είναι παρά ο ξενιστής, που θα γονιμοποιήσει την ιστορία, ώστε να γεννηθεί το νέο παγκοσμιοποιημένο δόγμα ασφαλείας της εταιρικής παγκόσμιας νεοφουδαρχίας. Ανεξάρτητα εάν θα αφήσουνε τον isis να υπάρχει, ή όχι, αποτελεί ιδανική περίπτωση, για την ιδεολόγηση και δικαίωση της παγκόσμιας κυριαρχίας πάνω στις τρομοκρατημένες μάζες. Να είστε βέβαιοι ότι στο μέλλον, συνεχώς θα εφευρίσκεται ένας τέτοιος «ξενιστής», που η σκληρότητά του θα ξεπερνάει κάθε προηγούμενο. Σ΄ένα γαϊτανάκι αγριότητας, θ’ αναπαράγεται η εξουσιαστικότητα των σχέσεων, η αγριότητα της απειλής και της άμυνας, η ζωή θα μετατρέπεται σε επιβίωση, και η κοινωνία θα αποσυντίθεται σε μικρές οντότητες που θα υπερασπίζονται την επιβίωσή τους.
Πάντα η παγκόσμια κυριαρχία θα εφευρίσκει το παγκόσμιο «μπαμπούλα». Αυτή είναι η προοπτική του παγκοσμιοποιημένου «νεοφιλελευθερισμού». Έτσι θα κινείται η ιστορία, αν το επιτρέψουμε, από εδώ και στο εξής.

Ή μήπως, να μην…

2/12/2015
Rising Utopia

Categories
Uncategorized

Για την φασιστική επίθεση στην κατάληψη της έπαυλης Κουβέλου

Το ξημέρωμα της Δευτέρας στις 9 Νοέμβρη πραγματοποιήθηκε τυφλή βομβιστική επίθεση στην κατάληψη της έπαυλης Κουβέλου στο Μαρούσι. Δεν προηγήθηκε κάποιο προειδοποιητικό τηλεφώνημα αδιαφορώντας (;) για τον κίνδυνο να υπάρξουν ανθρώπινα θύματα από περαστικούς, γείτονες ή ακόμα και συντρόφους που μπορεί να ήταν εκείνη την ώρα στην κατάληψη. Η επιλογή του στόχου, αλλά και ο τρόπος που επέλεξαν να γίνει το χτύπημα, δεν αφήνει αμφιβολίες για το ποιοι είναι οι δράστες. Το νεοναζιστικό παρακράτος μετά από μια μικρή περίοδο αδράνειας πήρε ξανά την εντολή να χτυπήσει, αυτή την φορά αναβαθμίζοντας την βία προσδοκώντας σε βαρύτατους τραυματισμούς ή και θανάτους.
Το γεγονός πέρασε στα ψιλά σε κάποια μέσα ενημέρωσης ενώ στις τηλεοράσεις και τους περισσότερους ραδιοφωνικούς σταθμούς δεν υπήρξε ποτέ. Δεν είναι η πρώτη φορά που το παρακράτος αναλαμβάνει εργολαβίες από το κράτος, εργασίες που το δεύτερο –επί του παρόντος τουλάχιστον- αδυνατεί να φέρει σε πέρας χωρίς να τρωθεί η comme il faut εικόνα του, σε όσους επιμένουν ακόμα στις ψευδαισθήσεις τους. Ούτε βέβαια είναι πρώτη φορά που συλλογικότητες, κοινωνικοί χώροι, κοινωνικοί αγωνιστές, που αναπτύσσουν αντιφασιστική δράση, που αντιστέκονται στις επιθέσεις του κράτους και του κεφαλαίου και που προτρέπουν και άλλους να το κάνουν, δέχονται επίθεση από τις εφεδρείες της καταστολής με τον ψευτοπαληκαρισμό της σίγουρης κάλυψης και πριμοδότησης από το ίδιο το κράτος που εκτός παρασκηνίων ενδύεται τον μανδύα του ηθικού και δίκαιου θεματοφύλακα.
Μετά από λίγες μέρες στις 13 Νοέμβρη ένας άλλος φασισμός, θρησκευτικός αυτή την φορά χτύπησε σε ένα άλλο μέρος του πλανήτη ,στο Παρίσι στο 12ο διαμέρισμα, πάλι τυφλά, αφαιρώντας την ζωή σε 130 ανθρώπους και τραυματίζοντας σοβαρά άλλους ογδόντα. Η γειτονιά αυτή του Παρισιού είναι μέρος που συχνάζει αριστερός, ελευθεριακός κόσμος, γειτονιά γνωστή για την αποδοχή του διαφορετικού, για την πολιτιστική και πολιτική προοδευτική στάση ζωής της.
Η κλίμακα μεγέθους των δύο επιθέσεων διαφέρει προφανώς σε τεράστιο βαθμό και δεν θα μπορούσε ποτέ να συγκριθεί η τραγωδία του Παρισιού με την επίθεση που δέχτηκε η κατάληψη της έπαυλης Κουβέλου. Αυτό όμως που θα μπορούσε να συνδέσει τα δύο γεγονότα, τηρώντας πάντα τις αναλογίες, είναι οι επιδιώξεις και οι στόχοι αυτών των χτυπημάτων σε κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο, αφήνοντας για λίγο στην άκρη τις επιπτώσεις σε διεθνικό επίπεδο του χτυπήματος του Παρισιού.
Σκοπός αυτής της σύνδεσης δεν είναι να γίνει μια θεαματική αναβάθμιση της επίθεσης στην κατάληψη της Κουβέλου, με σκοπό να τραβήξει την προσοχή, αλλά η ανάδειξη των επιδιώξεων του κεφαλαίου και του κράτους όταν επιλέγει την «στρατηγική της έντασης». Γιατί πίσω και από τα δύο γεγονότα ο εκτελεστικός βραχίονας είναι οι αρνητές της λογικής και του ανθρωπισμού, εντολοδόχος είναι το κεφάλαιο μαζί με το κράτος και στόχος είναι οι κοινωνίες, η χειραφέτηση και το αίτημα για κοινωνική απελευθέρωση. Τρεις είναι οι βασικοί άξονες που οριοθετούν την «επιτυχία» της στρατηγικής της έντασης.

Κοινωνικός αυτοματισμός και κανιβαλισμός
Μέσω μιας υπεραπλουστευτικής κατευθυνόμενης επαγωγής ο κοινωνικός αυτοματισμός μπορεί να οδηγήσει σε «βολικά» συμπεράσματα όπως τα παρακάτω.
Στο Παρίσι αυτοί που έκαναν τις επιθέσεις ήταν τζιχαντιστές μουσουλμάνοι, άρα κάθε μουσουλμάνος είτε μόνιμος κάτοικος της Ευρώπης είτε μετανάστης ή πρόσφυγας αποτελεί εν δυνάμει κίνδυνο. Κατά συνέπεια καλό είναι να γυρίσει στην χώρα προέλευσής του, άσχετα αν κινδυνεύει ή όχι για να έχουμε το κεφάλι μας ήσυχο.
Η τοπική κοινωνία δεν χρωστάει τίποτα να βρίσκεται ανάμεσα στην αντιπαράθεσή της κατάληψης Κουβέλου με τους νεοναζί και το κράτος, κινδυνεύοντας και αυτή χωρίς λόγο. Κατά συνέπεια καλό είναι να πάνε παραπέρα για να μείνουμε ήσυχοι.
Παράλληλα μια τυφλή επίθεση στόχο έχει να αποανθρωποποιήσει τις κοινωνίες θέτοντας εν αμφιβόλω το δικαίωμα της ζωής από κάποιους που δεν έχουν ηθικά όρια. Ζητούμενο δηλαδή είναι να βγουν στην επιφάνεια σκοτεινές πλευρές της ανθρώπινης ύπαρξης όπου η αλληλεγγύη και η αλληλοβοήθεια θα αντικατασταθούν από την βαρβαρότητα και την αλληλοεξόντωση. Τότε ένα κράτος με σιδερένια πυγμή και ισχυρή κατασταλτική δυναμική θα είναι μια αναπόφευκτη αναγκαιότητα.
Ατομική περιχαράκωση
Κάθε βίαιη τυφλή επίθεση που γίνεται στο δημόσιο πεδίο ενάντια σε αθώους περαστικούς ή ενεργά πολιτικά υποκείμενα, αποσκοπεί στην μεγιστοποίηση της ιδιώτευσης και της πειθηνιότητας, στην ελαχιστοποίηση της κοινωνικής ζωής. Με συνέπεια την σταδιακή εγκατάλειψη του δημόσιου πεδίου της κοινωνικής όσμωσης και ζύμωσης μέχρι το στάδιο της αυτιστικής ατομικής περιχαράκωσης όπου κάθε άνθρωπος αισθάνεται μία μονάδα αδύναμη απέναντι σε απείρως δυνατότερους εχθρούς.
Κάμψη κοινωνικών αγώνων και αντιστάσεων
Η φυσική βίαια επίθεση έρχεται συμπληρωματικά της οικονομικής βίαιης επίθεσης έτσι ώστε να καταστήσει ισχυρότερο σοκ στο θύμα, στην κοινωνία δηλαδή, με σκοπό την πλήρη παθητικοποιήση της. Θέλει να έχει παραδειγματικό χαρακτήρα, στοχεύει δηλαδή στα ποιο προωθημένα, ανεκτικά, αλληλέγγυα και διεκδικητικά κομμάτια της κοινωνίας, με σκοπό να αποτρέψει μεγέθυνση τέτοιων συμπεριφορών, μέχρι την πλήρη εξάλειψη τους. Στη συνέχεια η περιττή πολυτέλεια των ατομικών δικαιωμάτων- όσων έχουν απομείνει- των κοινωνικών αγώνων και της ανεκτικότητας πετάγεται στο καλάθι των αχρήστων προς χάρη της «ασφάλειας». Όσοι δε, προσπαθούν να αντισταθούν στον ολοκληρωτισμό αντιμετωπίζονται στην καλλίτερη περίπτωση σαν γραφικοί αιθεροβάμονες και στην χειρότερη σαν συνένοχοι ή συνεργοί των τρομοκρατών.
Κάθε ένας από εμάς οφείλει να βοηθήσει έτσι ώστε να αποτραπεί η επιβολή του τρόμου, της βαρβαρότητας, του ζοφερού μέλλοντος που κάποιοι σχεδιάζουν για μας.
Η συλλογικότητα Αζιμούθιο συμπαραστέκεται στην Κατάληψη Κουβέλου στέλνει αγωνιστικούς χαιρετισμούς στους συντρόφους, στους φίλους γείτονες που βρέθηκαν και αυτοί στο στόχαστρο των νεοναζί δολοφόνων, αλλά και σε όλους όσους έχουν δεχθεί την βία των κάθε λογής τσιρακιών του κράτους και του κεφαλαίου. Στέλνει επίσης μήνυμα σε κάθε κατεύθυνση ότι κάθε επίθεση στις κοινωνίες, στα κοινωνικά στέκια, στους κοινωνικούς αγωνιστές, όχι μόνο δεν μας τρομάζει, αλλά το αντίθετο ατσαλώνει την πίστη μας για την ανάγκη ανατροπής αυτού του βάρβαρου τρόπου κοινωνικής οργάνωσης, του καπιταλισμού, για την ανάγκη απελευθέρωσης της κοινωνίας από τα δεσμά του κράτους και του κεφαλαίου, για την ανάγκη οικοδόμησης μια κοινωνίας αναρχίας και κομμουνισμού.

Αζιμούθιο 4/12/2015

Categories
Uncategorized

Για την φασιστική επίθεση στην κατάληψη της έπαυλης Κουβέλου

Το ξημέρωμα της Δευτέρας στις 9 Νοέμβρη πραγματοποιήθηκε τυφλή βομβιστική επίθεση στην κατάληψη της έπαυλης Κουβέλου στο Μαρούσι. Δεν προηγήθηκε κάποιο προειδοποιητικό τηλεφώνημα αδιαφορώντας (;) για τον κίνδυνο να υπάρξουν ανθρώπινα θύματα από περαστικούς, γείτονες ή ακόμα και συντρόφους που μπορεί να ήταν εκείνη την ώρα στην κατάληψη. Η επιλογή του στόχου, αλλά και ο τρόπος που επέλεξαν να γίνει το χτύπημα, δεν αφήνει αμφιβολίες για το ποιοι είναι οι δράστες. Το νεοναζιστικό παρακράτος μετά από μια μικρή περίοδο αδράνειας πήρε ξανά την εντολή να χτυπήσει, αυτή την φορά αναβαθμίζοντας την βία προσδοκώντας σε βαρύτατους τραυματισμούς ή και θανάτους.
Το γεγονός πέρασε στα ψιλά σε κάποια μέσα ενημέρωσης ενώ στις τηλεοράσεις και τους περισσότερους ραδιοφωνικούς σταθμούς δεν υπήρξε ποτέ. Δεν είναι η πρώτη φορά που το παρακράτος αναλαμβάνει εργολαβίες από το κράτος, εργασίες που το δεύτερο –επί του παρόντος τουλάχιστον- αδυνατεί να φέρει σε πέρας χωρίς να τρωθεί η comme il faut εικόνα του, σε όσους επιμένουν ακόμα στις ψευδαισθήσεις τους. Ούτε βέβαια είναι πρώτη φορά που συλλογικότητες, κοινωνικοί χώροι, κοινωνικοί αγωνιστές, που αναπτύσσουν αντιφασιστική δράση, που αντιστέκονται στις επιθέσεις του κράτους και του κεφαλαίου και που προτρέπουν και άλλους να το κάνουν, δέχονται επίθεση από τις εφεδρείες της καταστολής με τον ψευτοπαληκαρισμό της σίγουρης κάλυψης και πριμοδότησης από το ίδιο το κράτος που εκτός παρασκηνίων ενδύεται τον μανδύα του ηθικού και δίκαιου θεματοφύλακα.
Μετά από λίγες μέρες στις 13 Νοέμβρη ένας άλλος φασισμός, θρησκευτικός αυτή την φορά χτύπησε σε ένα άλλο μέρος του πλανήτη ,στο Παρίσι στο 12ο διαμέρισμα, πάλι τυφλά, αφαιρώντας την ζωή σε 130 ανθρώπους και τραυματίζοντας σοβαρά άλλους ογδόντα. Η γειτονιά αυτή του Παρισιού είναι μέρος που συχνάζει αριστερός, ελευθεριακός κόσμος, γειτονιά γνωστή για την αποδοχή του διαφορετικού, για την πολιτιστική και πολιτική προοδευτική στάση ζωής της.
Η κλίμακα μεγέθους των δύο επιθέσεων διαφέρει προφανώς σε τεράστιο βαθμό και δεν θα μπορούσε ποτέ να συγκριθεί η τραγωδία του Παρισιού με την επίθεση που δέχτηκε η κατάληψη της έπαυλης Κουβέλου. Αυτό όμως που θα μπορούσε να συνδέσει τα δύο γεγονότα, τηρώντας πάντα τις αναλογίες, είναι οι επιδιώξεις και οι στόχοι αυτών των χτυπημάτων σε κοινωνικό και πολιτικό επίπεδο, αφήνοντας για λίγο στην άκρη τις επιπτώσεις σε διεθνικό επίπεδο του χτυπήματος του Παρισιού.
Σκοπός αυτής της σύνδεσης δεν είναι να γίνει μια θεαματική αναβάθμιση της επίθεσης στην κατάληψη της Κουβέλου, με σκοπό να τραβήξει την προσοχή, αλλά η ανάδειξη των επιδιώξεων του κεφαλαίου και του κράτους όταν επιλέγει την «στρατηγική της έντασης». Γιατί πίσω και από τα δύο γεγονότα ο εκτελεστικός βραχίονας είναι οι αρνητές της λογικής και του ανθρωπισμού, εντολοδόχος είναι το κεφάλαιο μαζί με το κράτος και στόχος είναι οι κοινωνίες, η χειραφέτηση και το αίτημα για κοινωνική απελευθέρωση. Τρεις είναι οι βασικοί άξονες που οριοθετούν την «επιτυχία» της στρατηγικής της έντασης.

Κοινωνικός αυτοματισμός και κανιβαλισμός
Μέσω μιας υπεραπλουστευτικής κατευθυνόμενης επαγωγής ο κοινωνικός αυτοματισμός μπορεί να οδηγήσει σε «βολικά» συμπεράσματα όπως τα παρακάτω.
Στο Παρίσι αυτοί που έκαναν τις επιθέσεις ήταν τζιχαντιστές μουσουλμάνοι, άρα κάθε μουσουλμάνος είτε μόνιμος κάτοικος της Ευρώπης είτε μετανάστης ή πρόσφυγας αποτελεί εν δυνάμει κίνδυνο. Κατά συνέπεια καλό είναι να γυρίσει στην χώρα προέλευσής του, άσχετα αν κινδυνεύει ή όχι για να έχουμε το κεφάλι μας ήσυχο.
Η τοπική κοινωνία δεν χρωστάει τίποτα να βρίσκεται ανάμεσα στην αντιπαράθεσή της κατάληψης Κουβέλου με τους νεοναζί και το κράτος, κινδυνεύοντας και αυτή χωρίς λόγο. Κατά συνέπεια καλό είναι να πάνε παραπέρα για να μείνουμε ήσυχοι.
Παράλληλα μια τυφλή επίθεση στόχο έχει να αποανθρωποποιήσει τις κοινωνίες θέτοντας εν αμφιβόλω το δικαίωμα της ζωής από κάποιους που δεν έχουν ηθικά όρια. Ζητούμενο δηλαδή είναι να βγουν στην επιφάνεια σκοτεινές πλευρές της ανθρώπινης ύπαρξης όπου η αλληλεγγύη και η αλληλοβοήθεια θα αντικατασταθούν από την βαρβαρότητα και την αλληλοεξόντωση. Τότε ένα κράτος με σιδερένια πυγμή και ισχυρή κατασταλτική δυναμική θα είναι μια αναπόφευκτη αναγκαιότητα.
Ατομική περιχαράκωση
Κάθε βίαιη τυφλή επίθεση που γίνεται στο δημόσιο πεδίο ενάντια σε αθώους περαστικούς ή ενεργά πολιτικά υποκείμενα, αποσκοπεί στην μεγιστοποίηση της ιδιώτευσης και της πειθηνιότητας, στην ελαχιστοποίηση της κοινωνικής ζωής. Με συνέπεια την σταδιακή εγκατάλειψη του δημόσιου πεδίου της κοινωνικής όσμωσης και ζύμωσης μέχρι το στάδιο της αυτιστικής ατομικής περιχαράκωσης όπου κάθε άνθρωπος αισθάνεται μία μονάδα αδύναμη απέναντι σε απείρως δυνατότερους εχθρούς.
Κάμψη κοινωνικών αγώνων και αντιστάσεων
Η φυσική βίαια επίθεση έρχεται συμπληρωματικά της οικονομικής βίαιης επίθεσης έτσι ώστε να καταστήσει ισχυρότερο σοκ στο θύμα, στην κοινωνία δηλαδή, με σκοπό την πλήρη παθητικοποιήση της. Θέλει να έχει παραδειγματικό χαρακτήρα, στοχεύει δηλαδή στα ποιο προωθημένα, ανεκτικά, αλληλέγγυα και διεκδικητικά κομμάτια της κοινωνίας, με σκοπό να αποτρέψει μεγέθυνση τέτοιων συμπεριφορών, μέχρι την πλήρη εξάλειψη τους. Στη συνέχεια η περιττή πολυτέλεια των ατομικών δικαιωμάτων- όσων έχουν απομείνει- των κοινωνικών αγώνων και της ανεκτικότητας πετάγεται στο καλάθι των αχρήστων προς χάρη της «ασφάλειας». Όσοι δε, προσπαθούν να αντισταθούν στον ολοκληρωτισμό αντιμετωπίζονται στην καλλίτερη περίπτωση σαν γραφικοί αιθεροβάμονες και στην χειρότερη σαν συνένοχοι ή συνεργοί των τρομοκρατών.
Κάθε ένας από εμάς οφείλει να βοηθήσει έτσι ώστε να αποτραπεί η επιβολή του τρόμου, της βαρβαρότητας, του ζοφερού μέλλοντος που κάποιοι σχεδιάζουν για μας.
Η συλλογικότητα Αζιμούθιο συμπαραστέκεται στην Κατάληψη Κουβέλου στέλνει αγωνιστικούς χαιρετισμούς στους συντρόφους, στους φίλους γείτονες που βρέθηκαν και αυτοί στο στόχαστρο των νεοναζί δολοφόνων, αλλά και σε όλους όσους έχουν δεχθεί την βία των κάθε λογής τσιρακιών του κράτους και του κεφαλαίου. Στέλνει επίσης μήνυμα σε κάθε κατεύθυνση ότι κάθε επίθεση στις κοινωνίες, στα κοινωνικά στέκια, στους κοινωνικούς αγωνιστές, όχι μόνο δεν μας τρομάζει, αλλά το αντίθετο ατσαλώνει την πίστη μας για την ανάγκη ανατροπής αυτού του βάρβαρου τρόπου κοινωνικής οργάνωσης, του καπιταλισμού, για την ανάγκη απελευθέρωσης της κοινωνίας από τα δεσμά του κράτους και του κεφαλαίου, για την ανάγκη οικοδόμησης μια κοινωνίας αναρχίας και κομμουνισμού.

Αζιμούθιο 4/12/2015

Categories
ΑΖΙΜΟΥΘΙΟ – ΠΟΛΙΤΙΚΗ

2015: Από το Γενάρη στο Δεκέμβρη

Το Γενάρη του 2015, και λίγο πριν από τις εκλογές, αναλάβαμε το ρίσκο να συνδιαμορφώσουμε και συντάξουμε ένα κείμενο, που σε μεγάλο του μέρος έκανε προβλέψεις κι εκτιμήσεις. Πρόκειται για το κείμενο που με το τίτλο: «Ο σύριζα, οι εκλογές κι εμείς». [https://azimouthio.espivblogs.net/2015/01/16/ο-σύριζα-οι-εκλογές-εμείς-και-το-πρόγ]
Λέμε «αναλάβαμε το ρίσκο», γιατί πάντα όταν συντάσσεις κείμενα με προβλέψεις, υπάρχει σοβαρός κίνδυνος να εκτεθείς. Και πράγματι, ως ένα βαθμό προδοθήκαμε από τις εξελίξεις, κι εκτεθήκαμε στις προβλέψεις μας.
Από τις 15 Γενάρη μέχρι σήμερα, πολλά έχουν συμβεί. Αξιολόγηση, διαπραγμάτευση, Βαρουφάκης, Σόιμπλε, αποτυχία, ξανά Τσίπρας, Μέρκελ, επαναδιαπραγμάτευση, 7 περίπου μήνες διαδικασία που κατέληξε στο δημοψήφισμα, και τη «κωλοτούμπα της επόμενης ημέρας». euro3-jpeg-scaled10001

Πολλά φαίνονταν να διακυβεύονται το επίμαχο χρονικό διάστημα μέσα από εκείνη τη διαπραγμάτευση. Το πρώτη φορά αριστερά; η ευρώπη των αξιών; Ο ριζοσπαστισμός της αριστεράς; Το ευρωπαϊκό κεκτημένο και οι αξίες; ο σεβασμός στα κράτη μέλη και το αυτεξούσιό τους; η ευρωπαϊκή εξουσία μπροστά στις ντόπιες ελίτ. Μια περίοδος με μεγάλο ιστορικό ενδιαφέρον.
Αν και είχαμε εκείνα τα αναλυτικά εργαλεία που μας έδειχναν εκ των προτέρων, και πριν καν εκκινήσουν, την τελική πορεία των πραγμάτων (αυτό φαίνεται άλλωστε και από τη τοποθέτησή μας στο άρθρο μας της 16/1/2015), παρακολουθούσαμε σιωπηλά, προσηλωμένοι τις εξελίξεις, κρατώντας μια στάση αναμονής. Δε θέλαμε να σπεύσουμε σε γρήγορα συμπεράσματα. Ακόμα και τώρα μέσα στην ομάδα μας, υπάρχουν διαφορετικές οπτικές, για το αν ή το τρόπο που ο Σύριζα στέκεται αντιμέτωπος με τις παραδοσιακές ελίτ της διαπλοκής.
Εκείνο όμως που σίγουρα επιβεβαιώθηκε τους τελευταίους οχτώ μήνες είναι αυτό που είχαμε προβλέψει. Τη ραγδαία ρεφορμιστική στροφή, από το “ριζοσπαστισμό” στην ενδο-μνημονιακή διαχείριση και μάλιστα μετά από ένα ρωμαλέο «όχι», απέναντι στη λιτότητα.

Ακόμη, διαψευσθήκαμε όσον αφορά στη στάση των “εταίρων”.
Κάποιοι από εμάς, δεν περιμέναμε ότι δε θα κρατήσουν κάποια προσχήματα στα θέματα σεβασμού “εθνικής κυριαρχίας”, και τόσο στυγνά και απροκάλυπτα, θα καταδείκνυαν το στυγερό νεοφιλελεύθερο πρόσωπό τους. greed5
Δεν περιμέναμε ότι θα λειτουργήσουν προς τη κατεύθυνση της κάλυψης του ντόπιου κατεστημένου, και της πλήρους ευθυγράμμισης των πολιτικών τους, με αυτές της νεοελληνικής ελίτ -βαλκανικής μαφιόζικης εκδοχής, και των πολιτικών τους τσούρδων (ΝΔ, ΠΑΣΟΚ, Ποτάμι, κτλ). Σε αυτό το σημείο διαψευσθήκαμε πλήρως, επειδή δεν συνυπολογίσαμε ότι και η γερμανοί προτεστάντες, λειτουργούν διαφθείροντας (masters της διαφθοράς: siemens, krupps, bmw, D-telecom, Deutche Bank, κτλ), και ποτέ όμως διαφθειρόμενοι (ή μήπως όχι;).

Όπως όμως και νάχει, και ανεξάρτητα με τους απ’ έξω, η κοινωνία είχε μια ευκαιρία. Ούριος άνεμος έπνεε στα πανιά της “ριζοσπαστικοποίησης”. Η κοινωνία, ανεξάρτητα από το εάν συνειδητοποιούσε τις συνέπειες (πόσο μάλλον να τις επωμισθεί), δήλωνε, όχι. Η ανάθεση έγινε, και ο αποδέκτης δεν τόλμησε.
Οι εκλογές του Σεπτεμβρίου, ήταν καταδικαστικές για το παλιό καθεστώς περισσότερο, αλλά και ψήφος εμπιστοσύνης στην σοσιαλδημοκρατική διακυβέρνηση. Τα αντιμνημονιακά κόμματα απέτυχαν. Πράγμα που σηreform vs revolutionμαίνει, ότι η ελληνική κοινωνία, διεκδίκησε ότι καλύτερο με το δημοψήφισμα, και στη πορεία εμπιστεύθηκε έναν “καλύτερο για τα συμφέροντά της διαπραγματευτή”, της συνθήκης σφαγής της.

Όλη αυτή η ιστορία των 10 μηνών, καταδεικνύει ξεκάθαρα δύο πράγματα
1. ότι ο μόνος τρόπος για ανατρεπτικές αλλαγές προς όφελος της κοινωνίας, είναι η κοινωνική επανάσταση,
και
2. ότι η νεοελληνική κοινωνία, είναι ανέτοιμη ακόμα να κάνει την υπέρβαση εκείνη που με τις μεγάλες θυσίες, θα πραγματώσει αυτή την κοινωνική επανάσταση.

Χρειάζεται δουλειά από όλους μας. πρέπει όλοι μας να στρατευθούμε στη κατεύθυνση της επαναστατικής κοινωνικής χειραφέτησης. Μέσα στους χώρους δουλειάς, στις γειτονιές, μέσα στις οικογενειακές και φιλικές συγκεντρώσεις, να αναπτύξουμε το πνεύμα ενός καινούργιου κόσμου, που θάρθει με αυτοοργανωμένους κοινωνικούς αγώνες και θυσίες. Ενός κόσμου όμως που θάναι δικός μας.

 

4/12/2015

ΣΗΜΑ